竹子，根植于中华民族数千年的文化之中，其内在品质与中华民族的审美情趣和道德准则相契合，而竹家具亦传承了这份文化底蕴，散发着浓郁的民族之风，它那返璞归真的造型和色彩，将自然界中的质朴与温馨带入居室，让人领略到竹子的空心有节、坚韧不拔。竹节如人之脊梁，竹身如人品德行，清拔凌云，不畏风雨，每一件竹家具都饱含着匠人匠心和对自然的感悟，诉说着中国传统文化中人与自然和谐共生的思想。

　　天人合一，人与自然和谐相处

　　在中国的文化语境中，竹家具承载着人中有人、天人相融、人与自然社会和谐统一的深刻意蕴。早在春秋时期，竹便被赋予了人格化的象征，卫人以竹喻德，竹的凌云之姿隐喻着士大夫的巍然风骨，竹的虚怀若谷又象征着贤者的谦卑内敛；魏晋之际，"竹林七贤"相聚竹林，他们的才情逸致与竹的清雅淡泊遥相呼应，竹成为了他们品格的化身。而竹家具则承袭了这一特色，竹家具的造型朴实无华，体现了"天人合一"的思想，它不受繁复雕刻的束缚，不施浓妆艳抹，而是以简洁明快的线条勾勒出竹的天然神韵，竹家具的线条流畅自然，宛若竹竿随风摇曳的曼妙姿态，竹子的纹理清晰可见，记录着竹子成长经历的风霜雨雪，隐喻着人生的曲折坎坷和不屈不挠。[1]使用竹家具，仿佛与竹林中风雅隐逸之士为伴，将竹的品格注入生活中，启示人们坚守理想、涵养情操。此时，竹家具也不再是简单的器物，而是承载着中华文化的精神价值，寄寓着人们对高洁、雅致、坚韧的追求。

　　浩然之气，儒家思想自强不息

　　竹家具简洁质朴，点缀装饰较少，给人以端正肃然之感，与儒家思想的养浩然之气相对应，且竹子本身就蕴含着儒家所提倡的君子品格。如，竹之直干云霄，象征正直无畏的浩然之气；竹之随处而生、挺拔而上，喻示坚韧不屈、自强不息的精神；竹之笔直有节，契合儒家礼法严明、坚守原则的伦理理想。尤其是在严冬之际，竹迎风傲雪、卓然挺立的姿态，更与儒家人格理想中的百折不挠、矢志不渝相契合。竹历经风雪严寒而不枯萎凋零，如儒家士大夫所秉持的“穷则独善其身、达则兼济天下”的道德准则相一致，即使身处逆境，也始终坚守着自己的信念和理想，不为外物所动摇。因此，竹制成的家具，简洁朴实的外表之下，寄寓了儒家凛然风节、刚毅不屈的社会伦理人格，一张简单的竹椅，一面朴素的竹屏风，都承载着自强不息的人生哲学，激励着人们在逆境中保持坚韧和希望。

　　自然雅趣，养道家之清静无为

　　竹家具那淡泊而雅致的韵味，与道家文化一脉相承。其自然之趣，正是道家追求的天人合一之境；竹萧疏淡雅，呈自然之态和自然之色，与道家崇尚自然、清静无为的人生哲学完美契合；以竹制成的家具，恬静淡雅，清拔飘逸，宛若道家隐士淡泊宁静的心境，与“逍遥游”的人生理想不谋而合；竹家具那简洁质朴的线条，清癯之形，青翠之色，承载着浓浓的自然之趣，仿佛将竹林幽深的意境搬入居室，这清幽之气、静谧之景，宛若道家追求的清净无为，让人身心沉淀，涤荡尘染。此外，竹家具的自然雅趣，正是道家清静无为的艺术化表达。它以自然为师，以质朴为美，以清幽为境，构建出了一个远离尘嚣、恬淡宁静的精神家园，身处其中，感竹意之悠远，悟道家之真谛，令人心胸开阔，尘念尽消。

　　传承传统工艺，体现文化内涵

　　竹家具设计不仅传承了悠久的传统工艺，更承载着丰富的文化内涵。竹，自古以来便深植于中国文化之中，其清雅俊逸、虚怀若谷的品性广受文人墨客的青睐，竹家具更是汲取了传统工艺的精华，以精致的编制、雕刻和榫卯结构，呈现出了竹子独特的灵动之美。竹，作为一种天然的可再生材料，在中国有着悠久的历史，发展至明清时期，竹家具设计达到巅峰，工艺精湛，造型雅致，竹艺匠人将竹材经过煮沸、弯曲、编织等工序，制成线条流畅、结构严谨的家具，兼具实用性与美观性，且每一件竹家具都是匠人匠心的结晶，蕴含着深厚的历史底蕴。同时，现代竹家具设计也在传承的基础上不断创新，融入了多元文化元素，形成了独具特色的风格。如融入明清家具简约优雅的风格，汲取西式风格的线条美感等特点。竹家具的文化内涵体现在其意象之美上，竹家具以竹为材，体现着竹的刚柔并济，宁折不屈，被赋予了高洁、廉政、正直的文化内涵。因此，不论是古代文人雅士还是近现代文人墨客，古代都常以竹家具陈设书斋，以陶冶情操、修身养性。

　　淋漓尽致展现东方美学观念

　　竹家具承载着精妙的审美意蕴，淋漓尽致地展现了东方美学观念的精髓。具体而言，首先，竹家具的材质本身就具有浓厚的东方特质。竹的空灵虚隙，代表着东方哲思中"虚实相生"的理念，透露出一种空灵悠远的境界，同时竹家具的造型大多简洁雅致，体现了东方美学追求含蓄内敛的特性，而竹材本身的柔韧性赋予了家具线条流畅灵动之感，体现了一种含而不露的美感。另外，家具还通过简单的榫卯结构的巧妙连接呈现出了一种自然之美。其次，竹家具的装饰元素也渗透着东方美学观念。竹家具装饰多以竹雕、竹编为主，竹雕工艺精湛，纹饰以花卉、鸟兽为主题，线条细腻流畅，竹编技艺巧妙，利用不同的编织手法，营造出了不同的纹理和肌理效果，展现出了东方工艺的精细与灵动。再次，竹家具的色调素雅，多为自然竹色或古雅的烟熏色，这种淡然雅静的色调与东方美学中崇尚自然、返璞归真的思想相契合，营造出了一种宁静平和的氛围。最后，竹家具的陈设摆放疏朗有致，留出充足的余白，给人以遐想和自由的空间感，这也充分体现了东方美学中的"留白"观念。[3]总之，竹家具设计淋漓尽致地展现了东方美学观念的精髓，其材质、造型、装饰、色调和陈设都体现了东方文化中虚实相生、含蓄内敛、写意传神、返璞归真和留白的审美思想，是我国艺术宝库中一颗璀璨的明珠。

　　诠释自然亲和与生态可持续理念

　　竹家具设计犹如一幅亲切的自然图景，其将绿色生态与舒适实用融为一体，巧妙地诠释了人与自然和谐相处的理念。竹子本身就是一种可再生、可持续的资源，它的生长周期快，无需大量砍伐，而且能在相对贫瘠的土壤中茁壮成长，且竹家具的制造过程也注重环保，其以手工或低能耗的机器加工为主，最大限度地减少了对环境的影响。另外，竹家具的设计也充分体现了自然亲和性，竹子的纹理清晰，色泽雅致，设计师能够巧妙地运用这些天然元素，打造出既美观又贴近自然的家具，搭配上竹子特有的清香，竹家具能够为室内空间营造出一种宁静安逸的氛围。同时，从结构上看，竹家具一般采用轻巧、透气的设计，竹子的中空结构赋予了家具良好的透气性，即使在炎热潮湿的环境中也能保持清凉舒适，而且竹子的韧性极佳，即使在频繁使用的情况下，也能保持良好的稳定性。值得一提的是，竹家具的生态可持续理念不仅仅体现在其材料和制造过程中，其使用者在享受舒适和美观的同时也践行着一种可持续的绿色生活方式。

　　营造宁静温馨的归属感

　　竹家具设计的宁静和谐，源自其对中国传统文化的深层汲取，儒家倡导的“和而不同”，强调万事万物虽有差异，却能融洽共存，这种包容与和谐，体现于竹家具设计中，呈现出多元风格与材料的相互融合。道家的“自然之和”，追求人与自然、天地相融，竹家具设计以此俄日出发点将自然元素融入其中，将竹材本身的纹理、质感与周围环境交相呼应，营造出一种宁静温馨的家庭情感氛围。在设计过程中设计者会注重细节与比例的和谐，遵循《考工记》中“天有时，地有气，材有美，工有巧”的造物原则，从材质选择到工艺处理，竹家具的设计都力求与竹材的特性相契合，尊重材料的本性和肌理，竹家具天然的纹理进而柔和色调有助于营造温馨舒适的氛围，让人心神安宁，倍感放松愉悦。[4]竹家具的宁静和谐不仅体现在其外在形式上，更渗透在使用者与家具的互动中，竹材天然的抗菌性与调节湿度的特性，为使用者带来舒适健康的体验；竹家具的坚固耐用，承载着时光的流转，见证着生命的变迁，给人以安稳踏实之感。总之，竹家具与人之间的情感联系，在岁月的沉淀中愈发深厚，成为承载记忆与情感的载体，让宁静与和谐常驻于身边。

　　家庭文化传承的纽带

　　竹子在中华文化中备受推崇，没有哪个民族像我们国家那样喜竹、爱竹、用竹，竹子融入人们的日常生活中，其韧性与力量令人无比赞叹，这种情感价值，正是竹家具设计中不可或缺的一环，也是其区别于其他家具的魅力所在。白居易曾在在《养竹记》中写到: “竹本固，固以树德; 竹性直，直以立身; 竹心空，空以体道; 竹节贞，贞以立志。”将竹子的这些自然特点融入竹家具的设计中，能赋予产品深刻的情感内涵。当我们的先祖将编织精巧的竹椅或洒满月光图案的竹屏风传给后代时，竹家具不再是简单的家具装饰，而是传承着家族的历史、价值观和情感记忆，竹家具就像时间轴上的节点，连接着过去、现在和未来。当我们坐在曾祖父母使用过的竹椅上，他们仿佛能感受到他们的体温和气息，每一条磨损的沟壑、每一道斑驳的漆痕都讲述着家族的故事，见证了漫长生活的变迁和喜怒哀乐，此刻，竹家具成为情感的寄托，来供家人们回忆和缅怀。

　　唤起文化归属感

　　竹家具设计不仅可以提升现代家居的审美情趣，更重要的是它能唤起人们对传统文化的归属感。竹，自古以来就与中华文化息息相关，在我国传统文化中它象征着刚直坚韧、虚怀若谷等高尚品德，竹刻、竹编等竹工艺传承千年，是中华民族智慧与创造力的结晶，竹家具设计师将竹的自然之美与现代设计理念相结合，创造出极具东方特色的家居作品能够潜移默化间唤起人们对传统文化的认同感。而且竹家具作为生活中与人亲密接触的器物，其本身散发出来的清香，能让人身心愉悦，缓解压力，当人们置身于竹家具充盈的居家环境中时，会自然而然地产生一种文化归属感，竹家具的纹理仿佛在诉说着古老的故事，其朴素的外形唤醒了人们对历史的感慨和怀念，形成情感上的共鸣，这种情感共鸣超越了物质层面，为人们提供了一种精神上的慰藉。

　　竹家具通过精湛的工艺和精巧的设计，展现了人类与自然之间深厚的联系，被赋予了独一无二的情感价值，成为家居之中温暖和惬意的象征，每件竹家具都讲述着一个独特的故事，伴随着家庭的成长和生活的变迁，承载着时代民族的记忆，在现代与传统之间架起了一座桥梁，让传统文化的精髓在现代生活中延续发扬。

　　作者：沈华杰、黄东海，福建理工大学。